----:::( من حكم المتنبي ):::----

**أ. إبراهيم علي** الخميس مايو 12, 2011 11:43 pm

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"إن من الشعر لحكمة" هذا قول نبينا صلى الله عليه وسلم، وقد ورد في شعر المتنبي فوائد وحكم وأمثال، نوردها في شكل أبيات متفرقات، فمن ذلك قوله:

ولم أر في عيوب الناس عيبا * * * كنقص القادرين على التمام

ووضع الندى في موضع السيف بالعلا * * * مضرٌ كوضع السيف في موضع الندا

الرأي قبل شجاعة الشجعان * * * هو أولٌ وهي المحل الثاني

ومن ينفق الساعات في جمعماله * * * مخافةَ فقرٍ فالذي فعل الفقرُ

إذا قيل رفقاً قال للحلم موضعٌ * * * وحلم الفتى في غير موضعهجهل

ومن يك ذا فمٍ مرٍمريضٍ * * * يجد مراً به الماء الزلالا

لولا المشقة ساد الناس كلهم * * * الجود يفقر والإقدام قتال

ومن العداوة ما ينالك نفعه * * * ومن الصداقة ما يضر ويؤلم

وما قتل الأحرار كالعفو عنهمُ * * * ومن لك بالحرِ الذي يحفظاليدا

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه * * * وصدق ما يعتاده من توهم

لا خيل عندك تهديها ولا مال * * * فليسعد النطق إن لم تسعد الحال

وللنفس أخلاقٌ تدل على الفتى * * * أكان سخاءً ما أتى أم تساخيا

إذاالجود لم يرزق خلاصٌ من الأذى * * * فلا الحمد مكسوباً ولا المالباقياً

كفى بك داءً أن ترى الموت شافياً * * * وحسب المنايا أن يكنأمانيا

تريدين لقيانالمعالي رخيصةً * * * ولابد دون الشهد من إبر النحل

يهون علينا أن تصاب جسومنا * * * وتسلم أعراضٌ لنا وعقول

وليس يصحُ في الأفهام شيءٌ * * * إذا احتاج النهار إلى دليل

خذ ما تراه ودع شيئاً سمعت به * * * في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل

وما الحسن في وجه الفتى شرفٌ له * * * إذا لم يكن في فعلهوالخلائقِ

فإن يكن الفعل الذي ساء واحداً * * * فأفعاله اللائي سررن ألوف

إن السلاح جميع الناس تحمله * * * وليس كل ذوات المخلب السبُعُ

من كان فوق محل الشمس موضعه * * * فليس يرفعه شيءٌ ولا يضعُ

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته * * * وإن أنت أكرمت اللئيمَتمردا

بذا قضت الأيام ما بين أهلها * * * مصائبُ قومٍ عندَ قومٍ فوائدُ

وحيدٌ من الخلان في كل بلدةٍ * * * إذا عظُمَ المطلوبُ قلَالمساعدُ

ومننكدِ الدنيا على الحرِ أن يرى * * * عدواً له ما من صداقته بُدُ

إذا رأيت نياب الليث بارزة * * * عدواً له ما من صداقته بُدُ

إذا رأيت نياب الليث بارزة * * * فلا تظن بأن الليث يبتسمُ

لا يبلغ الأعداء من جاهلٍ * * * ما يبلغ الجاهل من نفسهِ